בלוג 

בסוטרות 23-26.4 פטנג'לי ממשיך לנסות להבהיר את הקשר בין מבני התפישה השונים: פורושה, צ'יטה והאובייקטים החיצוניים. (כאמור תפישתו של פטנג'לי היא ראליסטית ממש. פטנג'לי סבור שאובייקטים קיימים כנפרדים אי שם בעולם חיצון והמפגש בינם לבין התודעה המכירה בשיתוף הכרת העל העליונה (פורושה) היא שמכוננת את התפישה הטהורה כפי שאנו שואפים לחוות אותה, אך גם אחראית למצב העכירות המאפיין את הראייה המצויה. לא לגמרי ברור באיזה מובן פטנג'לי טוען לקיומם של אובייקטים מה מעמדם כנפרדים ומה מצב הקיום שלה

סוטרות 18-22 הן 5 סוטרות משמעותיות העוסקות בניסיון לפרש את טיב הקשר שבין מחשבה לנפש (spirit). באופן כללי הביטויים המיוחסים לממד ה"רוחני" כפי שאנו מכנים אותו לרוב, הם מורכבים לתרגום או להבחנה ברורה. בכלל זאת, כיצד נכון לתרגם נשמה? נפש? רוח? שכל? וכדומה. מהי פורושה? האם בכלל ניתן למצוא לה תרגום הולם וממצה – פורושה היא מושג מאוד ייחודי לכן לא ברור כלל מה מעמדה בקרב אותם ביטויים, האם היא מכילה או מוכלת במי מהם? סוטרה 18.4 הסוטרה מייחסת לתנודות הנפש (וריטי) קיומה של ישות אשר חווה

סוטרא 14.4 סוטרא 14.4 עוסקת בזהות ובשונות, היא גם מקשרת בין הסוטרות הבאות העוסקות בקשר שבין המציאות החיצונית לבין התודעה התופסת או המתמודדת איתה. זהות או מהות של דבר (בעולם) נובעת או נקבעת על ידי יחודו (שהינו הצרוף היחודי של 3 הגונות) ומתהליך ההשתנות שלו. אם כן בסוטרא הקודמת הדגיש פטנג'לי את הבסיס המטאפיסי כמורכב מהגונות, כאן הוא יוצא להסבר אודות אופיים של הדברים. גם כאן ההדגש הברור הוא כי מדובר באובייקטים ממשיים בתהליכים ממשיים. (עם זאת כפי שציינו מה שתופס התופס היא התרחשות

5 הסוטרות 12-17 בפרק הרביעי של היוגה סוטרה מתמודדות עם שאלה שעמה מתמודדת גם הפילוסופיה המערבית מזה אלפי שנים. השאלה מה קיים? והיכן ואיך מתרחשת התפיסה של הקיים על ידי הסובייקט - על ידי האדם. סביר להניח שאוסף הסוטרות הללו הן נסיון התמודדות עם זרמים אידאליסטים (בודהיסטים ברובם) יחודיים שעלו לגדולה בתקופה בה ערך פטנג'לי (או אחרים) את הסוטרות ובמובן מסויים גם עם התפיסה האדוונטית שרואה למטנגליפ הצורך להתמודד עם ראיית העולם האידאליסטית קשורה כמובן גם למבנה האפיסטמולוגי (השאלה איך א

1. סאמקאיה או סאנקאיה (שתי האפשרויות נמצאות בשימוש), היא אחת מתוך 6 דרשאנות (זרמים) בפילוסופיה או בתרבות היוגית – ונחשבת לאחת העתיקות שבהן (עם כי חלוקות מאוד ולא ברורות כלל מקורותיה אופן התפתחותה השפעותיה ומקורותיה). סאמקאיה היא תפישה או השקפה מהסוג הקרוי דואליסטי. תפיסה דואליסטית היא כזו המניחה שביסודה קיימים שני יסודות ראשוניים, כאלו שלא ניתן לכנסם לכלל אחדות ראשונית. למשל תפיסות בתורת הנפש שמניחות שיש גוף ויש נפש שאיננה ניתנת להסבר בצורה חומרית היא תפישה דואליסטית. לעו