בלוג 

המיתוס מספר על בירור הסוגייה מי הוא האל החזק והשליט מיהו אדון היקום והראשון מבין שלושת האלים שיוצרים את השילוש המרכזי בתפישה הווודית. וישנו, ברהמה ושיווה. הסיפור מסופר מפיו של רישי גדול ומוכר -רומההארשאהנה- אחד מתלמידיו של וויאסה, לשומעיו שפגשו אותו וביקשו אותו שיספר להם מתוך השיווא- פוראנא כפי שהכיר אותה היטב ישירות מוויאסא עצמו. (על פי המסורת היה זה וויאסה עצמו שהעניק לעולם את השיווה פוראנה -אוסף הסיפורים על אודות שיווה אך לא רק אותו, הוא גם מי שמיוחסת לו כתיבת המהאבראטה למ

הטאנטרה השיוויסטית מתייחסת לחמש איכויות או אולי עוצמות או מסוגלויות. בפועל למעשה קיימות שש כאלה, בהן אחת בעלת מעמד ייחודי וכוללני. אלו מעין סגולות או איכויות ייחודיות שעצם נוכחותן במרחב התודעתי מהווה כלי משמעותי לחיבור לכוליות עליו מדברת הטאנטרה, או במילים אחרות הן טבעו של ה DIVINE. הכוחות או האיכויות הן: Chit Shakti - עוצמת המודעות Ananda Shakti - עוצמת העונג (Bliss) Iccha Shakti - עוצמת ביטוי הרצון או היצירה Jnana shakti - עוצמת הידיעה או ההכרות Kriya Shakti - עוצמת הה

העצמי בן 5 הרבדים על פי הטאנטרה שיווא. 5 הקושות כפי שהן מופיעות במסורת היוגה אינן זהות ואף שונות מ 5 הרבדים המהווים את מבנה העצמי בטאנטרה. 5 הקושות כפי שמוכרות ביוגה מופיעות באופנישד קדומה בשם טאייטריה אופנישד בסדר הבא מה"חיצונית" ל"פנימית" ביותר: אנאמאייה קושה – מדובר למעשה בגוף הפיזי. אין ספק כי מרביתנו מזדהים ואפילו מזהים את עצמנו כל ועיקר עם רובד זה. הוא מאופיין בדחיסות המרבית לכן הוא הנגיש ביותר להוציא את העובדה שהוא מוכר לנו ממשית כי אנו רואים חווים ומתקשרים עימו כל הז

המטאפיסיקה התאיסטית והנון דואלית של מסורת שיווה טאנטרה. אחת הפרקטיקות המרכזיות שמכוננות את יסודות התפישה הטאנטרית היא הרהור מתמשך ב"דרך". המושג דרך מתורגם לסנסקריט כ "Dharshana". על מנת לתרגל טאנטרה נדרשת הבנה של הדרך. במקרה הזה הבנה של מבנה המציאות על פי הגישה הטאנטרית. נראה שקשה יהיה ליצר שינוי תודעתי ללא הבנה בסיסית של אותה "דרך – דארשנה". מדוע למעשה נדרשת "דרך"? שכן כאורה כל דרך מותווית מראש הינה למעשה עוד מכשול. אולם הטיעון כאן מבוסס על כך שלא ניתן להשתחרר באחת מעמדות וד

לכל אחד מאיתנו ישנה השקפה על העולם ועל חיינו העצמיים. אוסף של סיפורים או נרטיבים שמבוססים על הידע שלנו על העולם, על העבר האישי, על תחזיות עתידיות על רצונות וכיוצא באלו, שאת כולם אנחנו מאחדים לכלל סיפר שלם קוהרנטי יותר או פחות על מי אנחנו ומה הם חיינו. זוהי המסגרת שבונה את העולם שלנו. כמובן שישנה הנחה סמויה אצל רובנו שישנו עולם חיצוני, שרובו ככולו מתנהל בדרכו ואנחנו לא בעלי שליטה בו, אולם עדין נדמה לנו שמה שאנחנו יודעים הוא העולם החיצוני. כמובן שזו שגיאה בסיסית, כל מה שאנחנו